冷余生（1936-），湖北大学教育学院退休教授、教育科学研究所原所长，曾任全国高等教育学研究会常务理事，全国高等教育学知名学者，享受国务院特殊津贴的专家。出版有《高等教育学》、《高等教育适应性研究》等7部著作，发表了《中国大学精神的命运与高等教育的发展》、《高等教育学科前沿的几个问题》、《大学教学过程中学习与发现的关系》等60余篇论文，1990年获全国首届教育科学优秀成果一等奖。

为夫子，执教讲台，桃李满天下；为学者，求知治学，笔耕亦不辍。冷余生教授倾注60年的心血于教育事业，从事高等教育研究30余年，广泛学习各学科知识，形成了自己独一套的知识体系。他一生以求知为本，终生学习；治学尚真，严谨创新；修身养性，以己化人。清香弥漫教研路，余晖染灿学子情，其求知、治学、修身的“学人精神”，正是如今湖大学子前行路上可资鉴学的动力源泉。

躬耕象牙塔

    1952年前的冷余生还是一介书生，每日求学于师长，闻识于书本，简单而平凡。1952年春他考入武汉第一师范学校。同年冬，因国家对优秀知识分子的需要，正读高一的他被组织调用入职，担任学校专职团总支书记。初入职场，工作经验还十分匮乏。但在随后的四年里，他兢兢业业，恪敬职守地工作，很快积累了一些宝贵的工作经验。

1956年，全国出现了高考生源短缺的状况，为应对此局面，学校发动未上大学的教职工考大学，冷余生便成为其中一员。接到消息后，他开始积极准备考试。眼看高考的日子就要来到，组织上却突然将他调到武汉师范专科学校（湖大前身）任团委书记，且无需参加高考。尽管心里或多或少有些遗憾，冷余生还是背起行囊，放下高考，去到新单位开启了一段全新的旅程。这一去，就在湖大工作了一辈子。

1960年至1981年，冷余生先后在武汉师范学院（湖大前身）地理系、化学系、生物系从事党政领导工作。从这个时候开始，他就懂得要时刻抓住学习的机会。“干什么，学什么，研究什么”是冷余生信奉的箴言。他广泛涉猎地理、生物、化学等多门学科的知识，极大地开阔了视野、增长了见识，为今后的研究工作打下了良好基础，并形成了独有的读书方法。

冷余生学习知识不分文理，博采众长。他坚持带着问题去读书，对于理科方面的书本，都是定性的读，钻研精神在他身上得到充分的展现：学化学，他自学了无机化学；学生物，他对研究生命的起源格外感兴趣；学地理，他自学了宇宙起源和地球起源。

相继学习各种科目知识后，冷余生对这些专业知识形成了比较系统化的认知。不拘束于所学的专业，不分专业地去读书，是他坚持做到，也是他希望在新一代大学生身上看到的。这段宝贵的经历，为他储备了知识、积累了经验，对其后半生的研究产生了深远的影响。

工作之余，冷余生常去教室听课。他特别欣赏讲课深刻、有逻辑的老师。“听课既能很好地了解教学情况，又可以增进与老师的联系，还能够丰富自己的知识，多好！我觉得当这个领导最基本的要求就是要做到不要说外行话。”冷余生幽默地说。

冷余生还将高等教育的学习研究普及到大学生，带头创立了“大学生教育研究社”并发展至今。前些年，学校开学之际“百团大战”招新时，冷余生还悄然前往招新现场，询问教研社的规模、社员人数、策划的活动、发展方向等与社团相关的情况。他还针对教研社发展提出了自己的建议：“为了激发社员的兴趣，教研社要注重选择与大学生生活息息相关的主题展开讨论，使社员保持思考的头脑，引起他们对教育的兴趣。”

治学崇尚真

因工作需要，1981年冷余生开始专门从事高等教育的研究工作，担任学校教育研究所所长。

在高等教育的研究中，冷余生十分注重“教育质量”，他认为教育质量是教育事业的目标，而教学正是实现这一目标的途径，因此质量和教学是高等教育中两个核心的命题。并且认为，教学质量是学生在一定教学条件下发展的优劣程度，教学条件一定要满足教育目标的要求，教学质量才能得到保证。

冷余生用“烧开水理论”深入浅出地阐释了高等教育中存在的质量问题：在高校扩招的大背景下，许多学校的身份一夜之间升级了，外在包装华丽了，内部的软硬件设施却没有相应的提升，相对于用同样的火力去烧一壶水和一锅水，一壶水可以沸腾，一锅水却只是温热。面对大大增加的学生数，高校师资力量、教学条件没有跟上，质量堪忧。那么在大扩招已成现实的情况下，如何对教学进行改革以适应这种变化呢？他经过细致的思考与研究，并结合自身多年从事高等教育的实践经验，提出从教学的“四个焦点问题”入手来进行改革。

对于我们如今常常探讨的几个话题，如关于“功利追求与精神追求的关系”问题，冷余生认为二者是可以兼容的，但要把精神追求放在第一位。当两者发生冲突的时候，功利追求要服从于精神追求，而且，只要学生具备一定的社会责任感和文化修养，具有正确的价值观就可以有一定的功利追求。对于“通识教育与专业教育的关系”问题，冷余生认为通识教育是基础，专业教育是主体。正如盖房子的原理，地基和房体一样重要，要坚持专业教育和通识教育的结合。在“对学生负责与实行淘汰制的关系”这一问题上，冷余生坚定地认为二者并不矛盾，有淘汰才是真正对学生负责。而这一系列问题的提出与思考，正是基于他注意到了我国高校扩招之后教育质量下滑的问题。作为一辈子从事高校教学和高等教育研究的教师，他更是深感肩上的责任重大，在高等教育的理论思考和实践探索道路上，他尽心竭力，只为众多大学生能够获得良好教育。

从冷余生的其他著作与言论中也能窥见其经典的学术思想。他认为，当前大学最核心的问题是“大学精神”。在其论文《大学精神的困惑》中，冷余生指出，以北大精神为代表的中国大学精神,是以爱国主义为主导的学术自由的精神。近50多以来,中国大学精神的传统既有传承,也有失落,当前面临着独立性与依附性、学术性与功利性两大矛盾。为了发扬学术自由的精神,必须坚持大学的独立性,正确处理大学与政府的关系,正确处理学术性与功利性的关系。同时,为了改善大学精神的制度环境,很有必要专门制订保障学术自由的相关法律，用看得见的条文切实地保护学术自由。

冷余生反复提到的大学精神，是当今高校十分欠缺的，需要我们好好反思的，也是大学教育中贯穿始终的重要内容。它不仅代表着高等教育群体的走向，更象征着社会的发展趋势，是一个极具前瞻性的领域。冷余生从古至今地去梳理发现规律，兼收并蓄地去研究寻找对策。真正的学者大概就是这样，既能脚踏实地瞄准时弊，又能仰望星空预见研究的新走向。

特别是，冷余生不仅有抽象深刻的教育学理论，也有来自生活中的“小经验”。因为有多年听课的经历，他提出老师讲课要“有骨有肉”，“骨”指严密的逻辑框架，“肉”指丰富的知识内涵。正如冷余生所说，教育不只是一门停留在理论高度的高深的科学，它更与生活息息相关。脚踏实地的去做研究，注重细节，联系实际，才能将一个问题研究透彻，才能让它对实际情况更有裨益。

一生勤勤恳恳的冷余生教授，刚入老年时因眼疾不得不减少研究工作。他表示，“我的眼睛患上疾病，视力下降，平常大小的字看不清楚。视力处于稳定的状态就是最好的状态。”虽患眼疾，冷余生仍坚持完成了许多著作，取得了丰硕的学术成果。

致仕怡暮情

冷余生有一个最大的特点就是：走到哪儿学到哪儿。1959年至1961年三年困难时期，抓生活质量、保群众身体健康成为时代大环境，时任地理系党支部书记的冷余生被临时调去伙食科任书记。因为这个新身份，他只要有空就去食堂工作间同食堂工人一起切菜，练就了相当不错的刀工，如今仍能麻利地拿刀做菜。

终身学习是冷余生的另一个突出特点。他说，自己从事了一辈子的教育工作，也学了一辈子的知识，在学习的过程中兜兜转转换了好几个专业，在外人眼里这是放弃了对知识更深层次的挖掘。可是于他而言，这不可谓不是一种人生之道。对此，他用一句话来说明：干什么，学什么。

今年八十高寿的冷余生依然坚持读书，老子的《道德经》是他现在反复品读、悠悠思索的读物。历经了岁月沧桑，他已有了自己的一套人生态度，大悲亦或大喜，早已在岁月里沉淀成了一颗平实淡泊的心。

修身在外，亦在内。对于冷余生而言，更是如此。他认为，学习最重要的价值在于充实自我，提高一个人的内在修养，龙应台也说：“品味、道德、智慧，是文化积累的总和”。学习是一个让我们从空心人变成有品位、有道德、有智慧的实心人的过程。一个真正有文化的人，是可以由内而外表现出来的。

冷余生十分注重子女的教育。有人曾说“对父母而言，培育出优秀的孩子是最伟大的功绩”。就如同治学一样，冷余生也从言传身教中摸索出了一套教育模式，他创造性的总结为“三要原则”，即：说话要有逻辑、办事要有条理、对人要有礼貌，并以此教育子女。他特别提及他对小孙女的作文训练非常上心，告诉小孙女逻辑就是“顺序”，语句不能颠倒。在采访中，冷余生也给予了我们很多指导，他恳切地希望身边的人，特别是还处于成长中的孩子们，能以严密的逻辑体系和条理做事，以礼貌真诚的心态为人。

冷余生晚年身体依旧健朗，并保持着昂扬向上的精神，生活作息一向规律。对于自己的养生之道，他巧妙地引用了赵本山在一个小品中说过的“话疗”，他说养生关键在于要时刻保持自己的心情愉悦，他在和老友进行思想碰撞之余，也会闲聊生活，把自己高兴的事情告诉他们，大家一起开心；遇上自己烦心的事，也可以和他们发发牢骚。总之，好与坏，不独自承受，大家一起分担，这样就不会让自己压力过大，才能健健康康。晚年的冷余生，少了工作的辛劳，多了一份闲适与安逸。漫步于校园，他还是当年那个善思者，用心去体察生活中的每个细节，发现、提出、解决问题。

【走访后记】作为学生，骨子里就对老师有敬畏感。我们一开始觉得冷余生教授是不苟言笑的一类人，可通过这次走访之行却改变了我们的一贯看法。初次见面，我们就被老教授的热情感染。冷老平实却又不失风趣的话语，谦虚却又不失严谨的态度，不仅使得我们之前的紧张感一扫而光，而且让我们这些学生对他有了一种亲切感。待人真诚，平实质朴，是老先生留给我们的深刻印象。

《大学》中曾有语云，“古人欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。故而，一个人，只有懂得如何修身为人，才能做到择善而从，博学于文，并约之以礼。从冷余生教授的身上，我们更加能强烈的感受到这一点，修己身，而后立人。这正是当下的学者应该真正重视并践行的东西。

杨绛先生曾说：“人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。”诚哉此言，冷余生教授的可贵就在他自身。冷老身上，始终有一种“执”，执于求知、执于治学、执于修身。在人生的这趟修行中，冷老始终不忘初心，而正是这种初心，造就了他的深度与光芒。我们感念，感念这种当下少有的平和、本真、随性；感念这种暌违已久的简朴、踏实、认真。这次简短的采访，我们只能对冷余生有一个大致的了解，但在与他交谈的过程中，我们仍能够感受到湖大老一辈教授身上可贵的学人精神，而这种精神正需要我们一代又一代的湖大人铭刻于心、薪火相传。

本次走访及成稿过程中，得到了教育学院、离退休处和通识教育学院等有关领导和老师的大力支持，新闻传播学院学通社对文稿修改提出了宝贵意见，在此一并致谢。

【参考文献】

[1]冷余生《从质量争议看高等教育质量评价的现状和任务》[J].高等教育研究, 2007(3).

[2]冷余生《大学精神的困惑》[J].高等教育研究,2004(1).