大学，朱熹注云：“大学者，大人之学。”也就是高于儒家中教育小孩的关于洒扫应对的学问。这个学问是什么呢？大学的开篇便做了解释---“在明明德，在亲民，在止于至善。”就是指在亲近社会中去了解世间的道理，并通过践行此道理去革新社会，孜孜不倦一直到至善的境界。其中目的是了解世间的道理，方法是亲近社会，总结道理，实践道理，革新社会，时间是到至善为止。而这个认识社会的方法是由内而外，由外向内的。

书中所提的“止、定、静、安”是亲近社会前必要的准备。因为世界是物质的，但对于人本身而言他的行为及思想是由他的精神发出的。所以要研究社会首先要放平心态，不可以过于毛燥，不要带有主观臆断，使自己中庸不二。达到了心如止水，便可以达到可虑、可得的地步。使人可以以平常心开始亲近、研究社会了。

但是社会毕竟是庞大的，“欲明明德于天下”是终极目标，却是不可能一气呵成的。所以大学将其由大到小分成了八个条目----平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、至知、格物。其中以修身为界，左边平天下、治国、齐家是客观世界中的实践，右边正心、诚意、致知是主观能动的认识。所以就可以简化为实践要以个人主观上树立正确的价值观为前提，这就是“古之欲明明德于天下者……先致其知”的含义，体现了正确认识可以指导实践的观点。那么如何树立正确的意识呢？大学云“致知在格物”那么何为格物呢？朱子注为穷尽事物之理，又在补阙中写到“将已知之理而益穷之，以求至乎其极。”也就是将所格之物分为了两类：一是世间之物；二是已知之理。世间之物则无外乎天下家国，如和睦兄弟、济世救国类都在前三条目中；已知之理则为前人修齐治平的经验总结，如二十四史、资治通鉴类亦是前三条目。所以格物就是前三条目。致知在格物，就是由发挥主观能动性从客观实践中吸取经验，从而树立正确的价值观达到慎独的作用。如此看来，大学中倡导的认识方法是在实践中产生认识，再由认识指导实践发展的一种螺旋上升的模式。

这种认识方法即为修身，没有正确的经验总结是无法达到正心诚意的效果的，是无法促使人形成正确的价值观的。那如何正确总结以及如何检验总结是否正确呢？一方面是要仔细地审查实践的每个细节，要与自己的实践经验相辅和。如果是心不在焉、视而不见，听而不闻，那肯定无法做出正确的总结。二是要用实践去检验。通过观察再次实践中自己的经验是否与众人的情况相符，是否可以做到 “之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”从而检验自己的认识是否是真理以及其范围。

修身固然重要，但却不是根本目的。大学的根本目的看似有两个，对外是平天下，对内是诚意。但其中平天下宏大，却并非必要。子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”作为外在而言重在实践，却并不在于实践范围大小平天下与齐家治国是一样的。所以大学的根本目标只有一个———就是诚意。

何谓诚意？“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”就是要像分辨美丑，香臭那样树立牢固的价值观，以判断世间的美丑，并行美避丑。树立符合社会要求的价值观，并以此为目标不断自新，做到“苟日新，日日新，又日新。”从而成为一个高尚的人，一个对社会有用的人。

再由此出发影响身边的每个人，做到“宜兄宜弟”，而后可以教国人。通过上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。使得社会形成共同价值观，这样国家团结一心，民众共同发展、相互扶持，使得“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”最终达到天下平的目的。

纵观大学全文，核心有二。一是实践为本，重视意识的认识方法，要从实际出发实事求是；二是重视价值观对人的修为以及国家治理的重要作用。类比当下，就是要求我们重视社会建设，通过构建社会主义核心价值观来树立社会的共同价值观，达到和谐稳定共谋发展的良好局面。

（作者系2016级经济学专业学生）