女士们，先生们，老师们，大家下午好！今天，我们在天下第一诗楼——黄鹤楼，举办首届新旧体诗前沿对话；这将是一次载入史册的对话，也将是一次开启历史新篇章的对话。为此，我在从汉口赶来的途中，思考了八点浅见，现向各位老师汇报。
一、“五四”争新旧，西化误传统
新旧体诗的激烈争论，始于“五四”新文学运动时期。当时一些思想激进的人，不仅否认旧诗，而且否认古典文学，甚至否认传统文化、汉字，并与继承、捍卫传统文化的人展开了激烈的论战。当时之所以会出现（全面）否定中华民族传统、否定旧诗和旧文化的人，一方面是因为西方列强利用坚船利炮打碎了中华民族的国门，对中华民族进行了残暴的侵略、掠夺和惨烈的杀戮，让许多知识分子对中国的科技、制度等进行了反思和改革。
然而，师夷长技以制夷、政治改良都失败了，都未能挽救处于危急存亡之秋的中国；于是，他们将失败、落后的原因归结于中国的文化，以致对中华传统文化失去了信心，产生了文化自卑之感。另一方面是因为“五四”新文学运动时期的许多知识分子，不仅对西方文化理解不深，而且对中华传统文化也了解不全。他们片面地认为民主、科学为西方文化之全部，为中国文化之未有；错误地认为自然主义和写实主义文学、文学进化论等西方思想是中国文学（文化）革命或改良的方向，是中华民族觉醒、强大的药方。
二、无知产生执拗，私利诱导心智
新旧体诗的激烈争论，虽然开始于“五四”新文学运动时期，但一百年来从未消弭。“五四”新文学运动时期的知识分子对新诗或旧诗进行攻击和指责，是为了救亡图存，是因为认知受局限；而如今仍对新诗或旧诗进行攻击和指责，则是因为无知，是为了维护个人利益和达到不可告人的目的。正如某些学外语的人，为了掩饰自己学不好外语，就责怪、埋怨外语；新诗写得一般而又对旧诗理解、研究不深的人，为了达到标榜自己的目的，就反对、攻击旧诗。旧诗写得一般而又对新诗理解、研究不深的人，为了达到标榜自己的目的，就反对、攻击新诗。
我们可以试想一下，能说几种外语的人，他绝对不会指责、攻击外语。同样，能将新诗或旧诗写得好的人，他绝对不会指责攻击新诗或旧诗。比如《诗刊》主编李少君虽然以前不写古诗，但是新诗写得好；因而，他不仅不排斥旧诗，还主张新旧体诗哪种形式更适合表达心声、抒发情感就用哪种，主张新诗要学习旧诗，学习旧诗的形式与精神。中华诗词学会会长周文彰虽然不写新诗，但是他的古体诗写得好；因而，他不仅不排斥新诗，还要求旧诗学习新诗面向生活、大众与时代的题材，学习新诗生动活泼、富于时代气息的语言；他还强调不具有时代性的诗，无论旧诗还是新诗都不能称为好诗。
三、时代有更替，文学亦嬗变
一个时代有一个时代的特征和性质，正如汉代有汉赋、唐代有唐诗，宋代有宋词和元代有元曲以及明清时期有小说。每个时代的特征和性质，不是由所处的时代决定的，而是一个时代过去后，由开启新时代的人确定的；不仅如此，新时代的人确定的上一个时代的特征和性质，也有可能被下一个时代的人所否定，并给予新的特征和性质；也正如“唐诗”“宋词”并不是由唐朝、宋朝的文人确定的，而是由金元之际、元代和明清时期的文人确定的。所以，如同不能用此时代否认彼时代或用彼时代否认此时代，我们也不能用新诗否认旧诗或用旧诗否认新诗；正如不能因为现代科技的进步就否认古代文明的伟大，我们也不能因为新诗的创新就全盘否定旧诗的魅力和价值。
一代有一代之文学，一时代有一时代之诗歌。毛主席虽然认为新诗太散漫、不成型，但仍认为新时代应当以新诗为主体，因为新诗自由、通俗易懂，更能表达现代生活。1949年，毛主席同费德林谈中国文学时称：“诗么，应该是新诗，让大家都能看懂，而不仅仅为了上层知识分子。”[转引自汪建新：《毛泽东诗词：当代诗词改革创新的典范和指南》，载于《百年潮》，2023年04期，第78页。]毛主席在肯定新诗优势的同时，也赞扬旧诗能反映中华民族的特性和风尚、能兴观群怨的特质，认为只要它与时俱进就不会被抛弃。1958年，毛主席对梅白说：“旧体诗词源远流长，不仅像我这样的老年人喜欢，而且像你这样的中年人也喜欢。……因为这种东西，最能反映中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛，怨而不伤，温柔敦厚……”[转引自汪建新：《毛泽东诗词：当代诗词改革创新的典范和指南》，载于《百年潮》，第81页。]
四、相互学习借鉴，携手共同发展
新旧体诗之争，实际上是一个并不存在的问题。因为一个完全没有受过旧诗旧文化熏陶的人，我不相信他能把新诗写得好；反之，一个不接受新生事物、不紧跟时代步伐、不学习新观点的人，我也不相信他会把旧诗写得好。为什么毛主席的旧诗写得好？因为他虽然偏好旧诗、只写旧诗，但不囿于旧诗旧文化，他紧跟时代步伐，以明白晓畅、通俗易懂、脍炙人口的群众语言，抒发中国共产党改天换地的革命情感、描绘如火如荼的社会主义建设和讴歌人民群众战天斗地的精神。为什么闻一多的新诗写得好？因为他熟悉古代文化，熟悉古代诗集诗话，强调格律就是诗歌的规矩，就是诗歌的规定；即使是新诗，也要讲究节的匀称、句的均齐，遵循音尺、平仄、韵脚等方面的格律。
五、旧诗现代化，新诗民族化
中华民族是一个诗意的民族，五千年的文脉随着时间的脚步不断前行。旧诗滋润新诗，新诗启发旧诗，新旧体诗共同发展组成了现在的诗意长河。可以说，旧诗是诗意长河的源头、上游和中游，新诗是诗意长河的下游，两者一起决定着诗意长河绵延的长度。否定和抛弃旧诗，就是在截断诗意长河，就是在中止历史、缩短诗意长河的长度。否定和诋毁新诗，就是在堵塞诗意长河，就是在让诗意长河停滞不前、河水泛滥成灾。所以，新旧体诗应当摒弃实际上并不存在的争论，既反对以新诗绝旧诗之道，又反对以旧诗堵新诗之路；应当共融共生、共同发展，在传承旧诗、吸收旧诗营养的基础上创作新诗，在跟随时代脚步的基础上创作旧诗，让诗意长河绵绵不绝、生生不息、不断延展。
1964年9月，毛主席在批示中央音乐学院学生陈莲的来信时，提出了“古为今用，洋为中用”的文艺方针[参考孙国林：《毛泽东“古为今用,洋为中用”批示的来龙去脉》，载于《党史博采(纪实)》，2010年第11期，第43页。]，主张批判性继承和借鉴中外文艺遗产。2013年8月，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”[习近平：《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》，载于《中国新闻发布(实务版)》，2024年第5期，第4页。]所以，新旧体诗一方面应对旧诗进行现代性转化，以更加符合时代的语言、意象等表达现代社会的生活和情感，增强文化自信、丰富社会生活、促进文化繁荣；另一方面应将新诗中国化、世界化，在吸收借鉴中西传统诗词、民歌等文化的基础上，使其更加符合中国人民的特性和风尚，进而影响世界，共同促进人类命运共同体、世界和美与共的建设。
六、超越仄小短暂，创作经典诗句
在当今时代，我们不应停留在一个本不应该存在的问题上，而是应当思考如今写诗的人比读诗的人还多，可是写出来的诗又有多大的感染力？诗经、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词等，在传播技术、手段十分落后的时代，却能够传播如此广泛，如此久远。而我们现在所处的时代，传播形式、方式是如此发达和丰富，诗歌的传播范围却是如此仄小，诗歌的生命时间却是如此短暂。试问当今获了大奖的诗人、在著名出版社出版了数本诗集的诗人，有没有一首公认的代表作？有没有一两句可以传承久远的诗句？面对这些问题，诗人自己可能也是茫然的。所以说，在当今新媒体时代，想要成为著名诗人和已是著名诗人的人，要在这一方面下功夫。
七、以诗为使命，将零变为一
在今天上午新旧体诗前沿对话学术交流环节，李少君主编提出人工智能时代来临，面对这样的时代，诗人们应该思考什么？我认为，如果是普通的诗人，以诗为乐的诗人，可以学习人工智能、利用人工智能，通过人与机器的互动让自己的生活更加丰富美好。如果是以诗来追求自己生命意义的诗人，以诗来追求自己人生价值的诗人，就需要明白在规定的范围之内，人一定写不过AI，一定写不过Chatgpt。换一句话说，从一到一百，到一万，到N，人是无法写赢机器的。但是机器永远无法实现从零到一的突破，永远不知道如何将零变成一。如果机器能够将零变成一，不说人类没有诗歌了，就说人类自身也不会存在了。所以，面对人工智能时代，想以诗为使命、为人生意义和价值追求的诗人，请在将零变成一上下功夫。
八、新旧之争合流，共创时代诗篇
新旧体诗的激烈争论，于“五四”新文学运动时期在北京未名湖畔拉开帷幕；然而，随着2024年6月19日“首届新旧体诗前沿对话”的举办，在武汉黄鹤楼隆重落幕，历时107年又六个半月。在众多专家学者达成的共识中，诗歌翻开了时代新篇章，未来的重心和方向将是新旧体诗如何互鉴、融合和共生；我们在座的各位和当代诗人的责任与使命，将是如何创作更具感染力、传播更加广泛久远的诗歌，如何实现从零到一的突破。以诗为证：
世界文明多蹇舛，中华一脉独昌绵。
论争潮忆未名畔，新旧诗曾如异端。
首度交融栖鹤地，百年相拥落梅轩。
人机对阵忽情急，江汉涛泷鼓震天。
谢谢大家！
2024年6月21日整理于黄鹤楼（原载于《中国诗歌网》）
